黨的十七屆六中全會(huì)首次把文化建設(shè)提高到文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，必將迎來(lái)文化大發(fā)展大繁榮的春天。在這種前所未有的歷史機(jī)遇面前，作為2006年入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的寶慶竹刻，必須搶抓機(jī)遇，順勢(shì)而為，把“國(guó)字號(hào)”的文化品牌做成全國(guó)聞名的竹刻產(chǎn)業(yè)，將邵陽(yáng)打造成“全國(guó)竹刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
一、寶慶竹刻的歷史追溯與現(xiàn)實(shí)狀況
邵陽(yáng)市舊稱寶慶府，地處湘西南，盛產(chǎn)楠竹，自古竹器制作業(yè)十分發(fā)達(dá)，是中國(guó)竹文化的主要發(fā)祥地之一。我國(guó)竹刻藝術(shù)發(fā)展到明朝中葉時(shí)，已形成了以嘉定、金陵、寶慶為中心的竹刻派別，寶慶竹刻已名震全國(guó)，全盛于清朝乾隆時(shí)期。寶慶竹刻兼?zhèn)浼味ㄅ芍窨?ldquo;深浮雕”與金陵派竹刻“淺浮雕”二者之美，不僅種類齊全，題材豐富，手法別致，且其特有的竹簧工藝與竹簧雕刻，色如象牙，格調(diào)高雅，一經(jīng)問(wèn)世，即成為達(dá)官貴人和文人雅士競(jìng)相收藏的藝術(shù)珍品，并定為清皇宮的貢品和外交禮品。
寶慶竹刻曾在“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｖ两?，北京故宮博物院還珍藏著出自寶慶竹刻藝人之手的“竹簧天地同春壽字盒”、“芭蕉山石貼簧盒”兩件曠世稀珍。
追溯寶慶竹刻的歷史，無(wú)疑是悠久厚重，名揚(yáng)四海。然而，寶慶竹刻的發(fā)展現(xiàn)狀卻讓人十分揪心。雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和上世紀(jì)六十年代的文化浩劫，寶慶竹刻仍頑強(qiáng)生存了下來(lái)。寶慶竹刻在原邵陽(yáng)市竹藝廠的支撐下，采用機(jī)械制作竹簧器型、手工雕刻書(shū)畫(huà)的方式，批量生產(chǎn)以實(shí)用為主的竹簧茶葉盒、煙盒、桌屏、首飾盒、針線盒、鋼筆盒、牙簽盒等與以觀賞為主的花瓶、掛瓶、桌瓶等兩大類工藝品，產(chǎn)品全部外銷(xiāo)，最多時(shí)擁有150余名工人，走過(guò)了近40年的崢嶸歲月。
但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，上世紀(jì)九十年代邵陽(yáng)原有的9家竹藝廠相繼破產(chǎn)倒閉，技師流散全國(guó)各地，如今為數(shù)不多的老藝人亦年事漸高，還在堅(jiān)守竹刻的僅幾個(gè)老藝人，但出產(chǎn)作品相當(dāng)有限，寶慶竹刻一度青黃不接，瀕臨消亡。但是隨著國(guó)家對(duì)文化工作的高度重視，大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，使寶慶竹刻絕地逢生。2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)寶慶竹刻成功列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，竹刻項(xiàng)目一并入選的還有上海嘉定竹刻，次年國(guó)家文化部將曾劍潭確定為寶慶竹刻項(xiàng)目代表性傳承人，至此寶慶竹刻真正成為官方認(rèn)證的 “國(guó)字號(hào)”文化品牌。寶慶竹刻再度名聲鵲起，少數(shù)年輕的美術(shù)科班生、美術(shù)愛(ài)好者以及相關(guān)從業(yè)者看到寶慶竹刻所具有的極大發(fā)展前景，就轉(zhuǎn)行拜師學(xué)竹刻，使寶慶竹刻后繼有人。但是由于寶慶竹刻藝術(shù)品產(chǎn)量少，身價(jià)高，銷(xiāo)路不暢，導(dǎo)致近年來(lái)發(fā)展極其緩慢。據(jù)了解，2011年全市竹刻總產(chǎn)量約350件左右，精品也不過(guò)20件左右，從竹刻的生產(chǎn)總量和竹刻藝人的生存狀況來(lái)看，著實(shí)讓人憂心忡忡，亟待探尋一條振興寶慶竹刻之路。
二、打造“全國(guó)竹刻之鄉(xiāng)”是順勢(shì)而為
發(fā)展寶慶竹刻的大氣候已形成。 2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》這部有關(guān)文化發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，為文化建設(shè)揚(yáng)帆起航提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。2011年6月1日頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，是繼《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》之后又一部文化領(lǐng)域的重要法律,其頒布實(shí)施對(duì)中國(guó)文化建設(shè)具有里程碑意義,標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)進(jìn)入依法保護(hù)的新階段。從此，寶慶竹刻發(fā)展就有了政策層面的扶持與法律方面的保護(hù)。
打造“全國(guó)竹刻之鄉(xiāng)”的現(xiàn)實(shí)條件已具備。近年來(lái)，寶慶竹刻成功躋身國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列，大大提振了沉寂已久的寶慶竹刻的人氣和名氣，寶慶竹刻所擁有的藝術(shù)造詣和藝術(shù)影響，再次得到權(quán)威認(rèn)證，這時(shí)提出打造“全國(guó)竹刻之鄉(xiāng)”的目標(biāo)其時(shí)已至。“師以長(zhǎng)技以制夷”，這是開(kāi)放的邵陽(yáng)人一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要充分借鑒有“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”美譽(yù)的河北曲陽(yáng)，有“全國(guó)工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的福建仙游，有“中國(guó)木雕之鄉(xiāng)”旗號(hào)的浙江東陽(yáng)等地的創(chuàng)建經(jīng)驗(yàn)和成功模式，積極培育全國(guó)知名的“寶慶竹刻”地域文化品牌，占領(lǐng)竹刻文化高地，以文化品牌引領(lǐng)竹刻文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
邵陽(yáng)市委、市政府越來(lái)越重視文化發(fā)展，提出了文化強(qiáng)市的發(fā)展戰(zhàn)略，斥資建立以書(shū)市、花鳥(niǎo)、收藏為主體的魏源文化綜合大市場(chǎng)，在邵陽(yáng)大道規(guī)劃建設(shè)邵陽(yáng)市文化藝術(shù)中心，大力引導(dǎo)和扶持文化企業(yè)發(fā)展。特別在寶慶竹刻列入非遺名錄后，組建了邵陽(yáng)市寶慶竹刻研究所，并為竹刻藝人在參賽、進(jìn)修、職稱評(píng)定、技藝傳承等方面作出努力，使寶慶竹刻逐漸得以恢復(fù)性發(fā)展，這充分表明了黨委和政府有能力有決心有行動(dòng)傳承和發(fā)展寶慶竹刻，這是成功打造“全國(guó)竹刻之鄉(xiāng)”的關(guān)鍵因素和重要條件。
三、打造“全國(guó)竹刻之鄉(xiāng)”的路徑選擇
打造“竹刻之鄉(xiāng)”需要政府的進(jìn)一步重視和支持。市委市政府要進(jìn)一步重視，把寶慶竹刻作為我市文化的支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)和近期發(fā)展規(guī)劃，組建寶慶竹刻博物館，規(guī)劃建設(shè)竹刻工藝城和民間工藝專業(yè)市場(chǎng)。政府要加大投入，在財(cái)政預(yù)算中列支寶慶竹刻發(fā)展基金，組織成立邵陽(yáng)市民間工藝美術(shù)協(xié)會(huì)，每三年組織評(píng)選一次市級(jí)工藝美術(shù)大師，每年組織開(kāi)展一次竹刻佳作評(píng)比表彰活動(dòng)。
政府要大力宣傳推介，每年組織舉辦一屆“邵陽(yáng)民間工藝產(chǎn)品博覽展示會(huì)暨寶慶竹刻文化節(jié)”活動(dòng)，名揚(yáng)寶慶竹刻文化；宣傳文化部門(mén)每年要策劃推出以寶慶竹刻為主題的社會(huì)宣傳及新聞宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大寶慶竹刻的影響力。政府要抓好統(tǒng)籌，寶慶竹刻涵蓋雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)、器型制作以及竹材供應(yīng)等各領(lǐng)域，文化部門(mén)要做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)組織工作，完善竹刻產(chǎn)業(yè)鏈，積極吸納一批相關(guān)專業(yè)人才參與寶慶竹刻的發(fā)展，形成發(fā)展寶慶竹刻的合力。
政府更要大力扶植，將寶慶竹刻產(chǎn)品作為指定的公務(wù)禮品、會(huì)議紀(jì)念品，并依托邵陽(yáng)旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)本土旅游產(chǎn)品，開(kāi)辟寶慶竹刻產(chǎn)品銷(xiāo)售綠色通道，這樣既銷(xiāo)售了竹藝產(chǎn)品，又宣傳了邵陽(yáng)文化。
采用現(xiàn)代工藝提升竹刻產(chǎn)業(yè)化水平。寶慶竹刻作為我市文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也越來(lái)越引起政府及相關(guān)部門(mén)的高度重視，因?yàn)樗槕?yīng)了時(shí)代的發(fā)展，并能夠?qū)崿F(xiàn)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中進(jìn)行活態(tài)傳承、在活態(tài)傳承中帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。竹刻產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，寶慶竹刻的產(chǎn)業(yè)化，必須是在堅(jiān)持文化性、創(chuàng)新性前提下的標(biāo)準(zhǔn)化大規(guī)模生產(chǎn)。隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和數(shù)控機(jī)床技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為批量生產(chǎn)寶慶竹刻器型、雕刻產(chǎn)品提供條件。寶慶竹刻由于竹簧工藝的發(fā)明，使竹子經(jīng)過(guò)竹簧工藝處理可制作出各種各樣的器型，不僅區(qū)別于其他竹藝派別，也使得竹刻的工業(yè)化成為一種可能。
政府要大力扶持藝術(shù)大師領(lǐng)辦企業(yè)，引導(dǎo)民間資本興辦竹刻企業(yè)，并將竹刻企業(yè)納入中小企業(yè)培養(yǎng)體系，提供優(yōu)惠政策，在資金、用地、人才培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)協(xié)作等方面給予支持。同時(shí)，要大力整合藝術(shù)資源，培植竹刻龍頭企業(yè)，樹(shù)立知名竹刻品牌，不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，積極拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。研究運(yùn)用新技術(shù)新工藝，推出適合不同國(guó)家、民族審美習(xí)慣的各類竹刻產(chǎn)品，形成寶慶竹刻工藝品、藝術(shù)品系列。盡快注冊(cè)“寶慶竹刻”地域商標(biāo)和竹刻文化企業(yè)商標(biāo)，申請(qǐng)新產(chǎn)品、新技術(shù)專利。加大“寶慶竹刻”商標(biāo)的推廣使用和保護(hù)力度，利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒介擴(kuò)大宣傳。
“手工雕刻”是打造“竹刻之鄉(xiāng)”的文化力量。“手工雕刻”是一種藝術(shù)創(chuàng)意、精神情感以及文化力量的唯一表現(xiàn)形式。成批量生產(chǎn)的竹刻工藝品、藝術(shù)品，主要突出產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，滿足大眾消費(fèi)需求，而純手工雕刻主要講求產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，主要面向高端消費(fèi)群體，也是文化藝術(shù)品的魅力所在。手工雕刻人才培養(yǎng)是當(dāng)前我市發(fā)展寶慶竹刻產(chǎn)業(yè)的最大“瓶頸”，要突破這一“瓶頸”限制，必須采取“傳、轉(zhuǎn)、培、引”一批雕刻人員，即以口耳相傳的形式傳授一批，從相關(guān)行業(yè)轉(zhuǎn)進(jìn)一批，從竹刻愛(ài)好者中培養(yǎng)一批，從美術(shù)科班畢業(yè)生中引入一批，大規(guī)模擴(kuò)張竹刻藝人隊(duì)伍，并著重培養(yǎng)一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)竹刻項(xiàng)目傳承人和工藝美術(shù)大師。要大力開(kāi)展寶慶竹刻技藝傳承活動(dòng)，定期舉辦竹刻技藝培訓(xùn)班，并在大中院校和職教培訓(xùn)學(xué)校以及政府組織的勞動(dòng)就業(yè)培訓(xùn)班，開(kāi)設(shè)寶慶竹刻技藝課程，多渠道為寶慶竹刻吸收引進(jìn)人才。
手工雕刻人員要在行業(yè)協(xié)會(huì)與寶慶竹刻研究所的牽頭組織下，定期開(kāi)展技藝和創(chuàng)意交流，達(dá)到互促互進(jìn)、共同提高的目的。手工雕刻既要傳承原有的表現(xiàn)手法和經(jīng)典題材，更要大膽突破原有的藝術(shù)局限，緊扣時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)作雕刻一批影響力大的藝術(shù)精品。要傳承與發(fā)展并舉，在表現(xiàn)手法上，突破難度高的精細(xì)雕刻、高浮雕、圓雕、透雕等技藝；在器型制作上，要設(shè)計(jì)制作精美別致、門(mén)類齊全的竹器；在題材選擇上，既要傳承原有的經(jīng)典書(shū)畫(huà)，更要有國(guó)內(nèi)外風(fēng)景名勝以及邵陽(yáng)山水。要以組織參賽、作品評(píng)比、活動(dòng)展示為載體，大力激發(fā)竹刻藝人的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)培養(yǎng)風(fēng)格各異、各有所長(zhǎng)的藝術(shù)大家，形成“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的良好局面。
（作者系湖南省邵陽(yáng)市雙清區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)）
