高山下的梯田

苗家吊腳樓

獨具特色的苗家吊腳樓

位于五團鎮(zhèn)中山村的湖南松樹王

苗寨旁邊，聳立著千年紅豆杉萬年銀杏樹

五團鎮(zhèn)獨樹村風(fēng)雨橋.

在城步與廣西龍勝交界的湘桂邊境線上，不僅分布著有南山國家重點風(fēng)景名勝區(qū)和十萬古田國家濕地公園，更保存有魅力獨具、原汁原味的苗族風(fēng)情，省內(nèi)旅游界專家曾指出:這里是我省極其珍貴的旅游景觀大道和民俗風(fēng)情大道，堪比“央視四套的北緯30度中國行”，極具旅游開發(fā)潛質(zhì)。

坐落于湘桂線上的邊陲小鎮(zhèn)——五團，就有著太多未被外界認(rèn)知和了解的地方，千年紅豆杉萬年銀杏樹在這里遺世傲立，堪比沽瀘湖走婚的神秘婚戀習(xí)俗在這里悄然流傳，唱山歌喝油茶等原汁原味的苗族風(fēng)情在這里盛行不衰。3月中旬，我們專程趕赴該鎮(zhèn),尋找流傳千年的風(fēng)俗和文化，感受原生態(tài)的神奇和美麗。

和諧生態(tài)：參天古樹的美麗述說

車至南山腳下，一個猛轉(zhuǎn)彎就扎進五團鎮(zhèn)。陪同采訪的該縣宣傳部一位干部介紹，城步最大的一株紅豆杉就生長在此，但令記者萬萬沒有想到的是：這次收獲，遠非僅僅一顆紅豆杉為止！

在該鎮(zhèn)騰坪村公路左邊上，抬頭望處，只見一株翠綠長青的參天紅豆杉，在數(shù)百米遠處，郁郁蔥蔥，影影綽綽，煞是好看！

走到近處仔細觀望，我們贊不絕口，正待讓眾人圍抱，另一人卻大聲喊道：看，那里有株更大的！只見100米之外，又有一株高出一倍、空無一葉、軀干偉岸的古樹巍然矗立。連忙走近巨樹，只見地上落了一層厚厚的心形狀的銀杏枯葉。

該村村民肖大澤說，當(dāng)?shù)厝朔Q這兩棵樹為“千年紅豆杉”“萬年銀杏王”，紅豆杉要五人合抱，銀杏樹須七人合圍，夏天兩樹綠蔭如蓋，秋天銀杏一樹金黃。肖大澤介紹：苗族有崇拜古樹的習(xí)俗，祈求樹神護佑村莊祥和村民安康；村民如遇身體疾恙、運氣不濟，只須繞樹一圈，即可時來運轉(zhuǎn)、避禍消災(zāi)。村民們自豪地說，每年都會有村民來到“神樹”前許愿酬謝，廣西龍勝、資源縣的不少村民也會慕名而來。在銀杏樹的樹洞里面，丟棄著幾副拐杖和一層硬幣等，據(jù)說有幾位行走不便的村民叩拜樹神后，立感身體康健，索興將拐杖棄之樹洞。令人稱奇的是，這個樹洞數(shù)十年前有容納五六日之大，現(xiàn)在卻越長越小，只能在洞外探頭觀望。

村支書藍利龍告訴我們，銀杏樹旁的紅豆杉屬公樹，不結(jié)紅豆，在山坳另一邊，生長著一株母的千年紅豆杉，每年紅豆掛滿枝頭。公母分開，夫妻分離，隔山相望，互訴衷腸。青年男女將此兩樹視作“愛情樹”，先拜公樹，后拜母樹，摘顆相思紅豆，寄托一世情緣。

正當(dāng)我們?yōu)檫@三株古樹驚呼神奇時，隨行的五團鎮(zhèn)武裝部長祝少華卻說：“走，帶你們看‘湖南松樹王’去！”采訪車在該鎮(zhèn)中心學(xué)校旁一個叫“巖子坪”的地方停下，興沖沖下得車來，舉頭仰望，只見一株參天的粗壯松樹映入眼簾，祝少華自豪地說：“位于城步長安營鄉(xiāng)的‘中國杉樹王’樹齡距今1600多年，這棵松樹少說也有上千年，稱作‘湖南松樹王’應(yīng)當(dāng)之無愧。

五團境內(nèi)的珍稀古木之多出乎我們意外，同時也見證了這里極其優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。行走五團，行之所至，目之所及，皆是青山綠水，無不讓人感到一種生態(tài)之美、和諧之美與心境之美。

神秘婚俗：形同走婚的坳頭之戀

在五團，有一處不得不提的地方——坳頭。坳頭，在所有的城步人看來，有著太多的神秘色彩和誘惑指數(shù)。坳頭和瀘沽湖有著極其近似的婚俗文化，兩種文化雖說形式上不同，但其核心，即性的理念上卻是一致的。

當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，坳頭有小坳頭和大坳頭之分。“小坳頭”位于龍勝縣馬堤鄉(xiāng)與五團鎮(zhèn)交界之處，以上隆坳山的山頭為中心，于是便有了“坳頭”這個說法，從五團鎮(zhèn)石空村越界即到；“大坳頭”則涵蓋馬堤鄉(xiāng)三個村和五團鎮(zhèn)兩個村。自古以來，毗鄰的馬堤鄉(xiāng)與五團鎮(zhèn)兩地通婚聯(lián)姻，走親訪友，經(jīng)常往來。隔得近的，翻過上隆坳的山頭就到；離得遠的，需乘坐車輛經(jīng)過湘桂橋。

五團鎮(zhèn)獨樹村30多歲的村民楊龍冬講了一個在邵陽驢友中流傳很廣的故事：一個武岡人來到坳頭，一路吆喝收鴨毛，一坳頭女子半開玩笑地問“收陰毛嗎？”素昧平生，搭訕大膽，毫不羞怯，嚇得這個武岡人倒吸涼氣。當(dāng)晚夜宿坳頭，更讓他驚奇的是，門無栓窗無銷，他時刻擔(dān)心有女人進入房間打他身上帶著的幾百元錢的主意，嚇得一宿無眠。次日天不亮就悄悄逃離坳頭。回去后向人述說此事，人皆不信：“世上哪有這樣女人，你去的怕是瀘沽湖吧！”信與不信之間，人們對坳頭充滿好奇和向往。

記者向該村另一村民楊啟宗求證故事的真實性，他笑而不答，卻娓娓說起上世紀(jì)70年代以前的坳頭婚俗。原來，坳頭青年男女通常用“對山歌”來尋找對象，山歌有民歌和情歌之分，一般是先唱民歌，雙方有意則唱起情歌，如果郎有情妾有意，就一對對地牽手到上隆坳山上對歌，有的甚至徹夜不歸，有的女子索性把男子領(lǐng)回家中同宿。

女子將男子帶回家中，晚飯后給男子打水洗臉洗腳，換上干凈布鞋。在換鞋過程中，女子一是可知男子鞋碼，以備日后為其納鞋底做布鞋；二是家中長者會主動回避，為他們提供清凈環(huán)境。一宿之后，若男子有意于女子，則睡在床上至女方家人喊其吃早飯；若男子無意，則黎明時即離開女子家。但在坳頭，只有當(dāng)女兒的才能如此，因為該地域太窮，娶來的媳婦就成了整個苗寨的寶貝，外人如果與媳婦開葷玩笑，家人們會非常生氣。

坳頭這種神秘、奇特的婚俗文化深深影響著五團鎮(zhèn)及城步其它南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)。傳說中的瀘沽湖摩梭族走婚，在現(xiàn)代社會早已不復(fù)存在，坳頭乃至五團當(dāng)?shù)亓鱾鞯倪@種婚俗，在現(xiàn)代文明可以到達任意角落的今天，也早已無法印證，但他們男女自愿、戀愛自由、性選擇平等的奇特風(fēng)俗，至今仍讓人心生好奇、津津樂道、無限向往。

 苗寨風(fēng)情：原汁原味的火鍋油茶

城步人喜歡唱山歌、喝油茶，問到這些苗族習(xí)俗的發(fā)源地，很多人都會說非五團鎮(zhèn)莫屬，五團原汁原味的苗寨風(fēng)情，影響了大半個城步！

苗家人的熱情好客，讓我們領(lǐng)略到苗族深厚的文化底蘊。這次感知五團印象和五團文化，是從該鎮(zhèn)村民鐘松姐家里的火鍋開始的。

五團火鍋可是說是最原始的火鍋。在熊熊燃燒的撐架火上，架一口鍋，讓豆腐和白菜苔在鍋里沸騰?；鹛吝?，擺兩條轉(zhuǎn)角條凳，凳上擺放幾碗臘肉和野兔肉。最令人稱奇的是，鍋邊立著一個當(dāng)?shù)厝朔Q“鍋邊站”的鐵圈，鐵圈內(nèi)放著一碗蘸著吃的干辣椒。干辣椒用火鉗夾著過一次火，再用剪刀剪碎在碗里，從鍋里舀一勺湯放入碗中即可食用。這種辣椒只產(chǎn)于五團周邊，稱“龍脊辣”，個小、特香、微甜。五團豆腐在城步最負(fù)盛名，入口一嘗果然不同凡響。鐘松姐告訴記者：豆腐的訣竅在于水質(zhì)，五團之水自南山逶迤而來，水質(zhì)清純，鈣鋅含量豐富，打出來的豆腐也就格外細嫩鮮滑。一餐平常火鍋，讓我們品嘗到了舌尖上的五團美食文化。

“見蛇不打三分罪，有歌不唱白做人，人不風(fēng)流枉一世，草木不萌枉一春”。在兩天采訪中，讓記者體驗到了五團興盛不衰的山歌文化和油茶文化。五團是城步山歌發(fā)源地之一，這里人人會唱山歌，個個都是歌手。山歌的種子不僅撒遍這里的土地，也種植在每個人的心坎里。油茶是城步苗族標(biāo)志性食物，五團人制作油茶非常復(fù)雜，往往有10多道原料，五團人一般只吃早晚兩餐，中餐便吃油茶和輔食填肚，如此一來，漸漸養(yǎng)成了“寧可一月無肉，不可一日無茶”的習(xí)俗。

該鎮(zhèn)政協(xié)聯(lián)工委主任鐘永良告訴記者，五團還有獨具特色的節(jié)慶文化，季季有節(jié)，月月有慶。當(dāng)?shù)厮谡y姓有十二年大節(jié)，金東村則有春社節(jié)。十二年大節(jié)要逢申年霜降前的卯日舉行，節(jié)日有三個內(nèi)容：一是眾人湊錢為村里最窮的一戶人家娶老婆，二是將族內(nèi)已出嫁的女子和在外地入贅的男子接回寨內(nèi)過眾節(jié)，三是族人共同祭祀祖宗。春社節(jié)，即是每年從立春算起的第五個戊日，又稱“二月社”。過了春社，走親訪友等無關(guān)生產(chǎn)的活動將停止下來，新一年的農(nóng)耕生產(chǎn)將正式開始。此外，五團藍姓還興過四月初八“烏飯節(jié)”，紀(jì)念藍姓先祖、明朝開國元勛藍玉。

不知不覺在五團蹲點采訪已經(jīng)3天，熱情好客的苗民們還在繼續(xù)挽留我們一行。但五團鎮(zhèn)地大物博，想要全部了解五團，既是幾天就能辦到？短暫的五團之行結(jié)束，在即將奔赴南山旅游時，記者不由得在想：南山腳下的五團鎮(zhèn)有豐富多彩的生態(tài)文化、神秘奇特的婚俗文化、原汁原味的苗寨風(fēng)情，難道不是游客們最為心儀的向往所在嗎？