花瑤是瑤族中的一個(gè)古老分支，居住在隆回縣北面的虎形山瑤族鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)、麻糖山鄉(xiāng)、大水田鄉(xiāng)境內(nèi)，總?cè)丝诓坏揭蝗f(wàn)，但他們卻擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的本民族文化，博大而精深。尤其是花瑤民俗中所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)，恰恰彰顯了邵陽(yáng)精神的重要特質(zhì)：重信重義,敢為人先,文明開(kāi)放,求實(shí)圖強(qiáng)。由于篇幅有限，本文僅從花瑤婚俗中截取點(diǎn)滴以佐證，亦足以窺一斑而見(jiàn)全貌。
一、花瑤婚姻一夫一妻制充分體現(xiàn)了重信重義的精神。
花瑤婚姻自古實(shí)行一夫一妻制，信守情感專一，忠貞不二?；ì幠信坏┙Y(jié)婚成為夫妻，無(wú)論貧窮、疾病，都要不離不棄，相濡以沫，從一而終。對(duì)于花瑤而言，別說(shuō)納妾是天方夜譚，就是離婚也比登天還難，二者都是丑事，是對(duì)愛(ài)情的背叛，對(duì)婚姻的背叛，對(duì)良心的背叛，雙方家庭都不會(huì)同意。過(guò)去，離婚被花瑤視為大逆不道的事情，即便女方不能生育也不會(huì)離婚。有花瑤山歌為證：生要連來(lái)死要連，生死要連一百年。
另外，從可信的歷史文字資料上看，也充分證明了花瑤恪守一夫一妻制，重信重義的事實(shí)。清咸豐元年（1851年）編修的花瑤《奉氏族譜》中，就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)同一奉氏男子擁有兩個(gè)（更不用說(shuō)以上）媳婦且兩個(gè)都有子嗣的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，《奉氏族譜》里完全沒(méi)有“此子正出，彼子旁出”的記錄。
二、花瑤率先實(shí)行一夫一妻制充分體現(xiàn)了敢為人先的精神。
一夫一妻制亦稱“單偶婚”、“個(gè)體婚”，一男一女結(jié)為夫妻的婚姻形式。與之相對(duì)的是一夫多妻，一妻多夫。在我國(guó)，到中華民國(guó)時(shí)才將一夫一妻制以法律的形式固定下來(lái)。而花瑤在很久很久以前就已經(jīng)形成了穩(wěn)定的一夫一妻制，但這種制度不是明文規(guī)定的律法條文，而是民族內(nèi)部約定俗成的規(guī)矩或習(xí)俗。著名民族學(xué)者徐祖祥先生在《瑤族文化史》（云南人民出版社，2001年，）第233頁(yè)、255頁(yè)中指出，“瑤族先民進(jìn)入這種婚姻形態(tài)應(yīng)是在他們尚居于長(zhǎng)江中游的三苗時(shí)期。”他還非?？隙ǖ卣f(shuō)：“瑤族的一夫一妻制很早就已確立。”“宋代時(shí)，瑤族的婚姻以一夫一妻制為主。”并從《文獻(xiàn)通考》、《桂海虞衡志》等古籍中都找出了證據(jù)。
三、花瑤以歌定情的自由戀愛(ài)充分體現(xiàn)了文明開(kāi)放的精神。
花瑤男女談婚論嫁的思想觀念非常文明、開(kāi)明、開(kāi)放。他（她）們自由奔放地追求愛(ài)情，不唯父母之命媒妁之言是從，不講門(mén)當(dāng)戶對(duì)，只講情投意合，兩心相依。青年男女們戀愛(ài)不須媒人牽線搭橋，更沒(méi)有什么雙方親人陪同相親和舉行見(jiàn)面禮等（在花瑤中，青年男女自己確定了戀愛(ài)關(guān)系準(zhǔn)備談婚論嫁時(shí)，才會(huì)請(qǐng)媒公提親），而是在山間勞作、閑暇或節(jié)日喜慶活動(dòng)時(shí)，以對(duì)歌的方式進(jìn)行心靈溝通，情感交流。小伙子們看上了哪家姑娘，就會(huì)爭(zhēng)相與她對(duì)歌，用山歌大膽表達(dá)自己的心意，追求自己的真愛(ài)與幸福。
事實(shí)上，在整個(gè)花瑤男女戀愛(ài)與談婚論嫁過(guò)程中，男女雙方父母是不干涉子女的，選什么樣的媳婦、女婿，都是兒女自己說(shuō)了算，他們只全心全意負(fù)責(zé)操辦婚禮酒席，其文明開(kāi)放、民主自由的觀念與做法真是令人羨慕。
四、花瑤的內(nèi)、外婚制充分體現(xiàn)了求實(shí)圖強(qiáng)的精神。
以民族而論，花瑤實(shí)行比較嚴(yán)格的內(nèi)婚制，即花瑤人只能與自己的族人通婚，而不能與異族通婚；以姓氏而論，花瑤實(shí)行非常嚴(yán)格的外婚制，即花瑤只能與異姓族人通婚，同姓?qǐng)?jiān)決不婚。
花瑤為什么要同時(shí)實(shí)行內(nèi)、外婚制呢？
花瑤并不是不明白保證后代健康、智力和聯(lián)合多方力量的道理，實(shí)行嚴(yán)格的內(nèi)婚制，只是慘痛的歷史遭遇逼得他們只能這樣做。在執(zhí)行民族歧視、壓迫、甚至滅絕政策的封建社會(huì)，長(zhǎng)期的民族生存危機(jī)逼得花瑤人不敢信任異族人，與異族通婚不僅意味著民族將被同化、弱化，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)民族的實(shí)質(zhì)性消亡；在危急的年代，更意味著奸細(xì)的混入將直接導(dǎo)致花瑤在軍事上的徹底潰敗，甚至亡族滅種。所以，內(nèi)婚制是花瑤在長(zhǎng)期悲慘歷史遭遇中，根據(jù)本民族的實(shí)際情況做出的行之有效的自我保存和圖強(qiáng)機(jī)制。
在實(shí)行以民族為單位的內(nèi)婚制的同時(shí)，花瑤人為了彌補(bǔ)內(nèi)婚制的缺陷，確保本民族的人口生育質(zhì)量和內(nèi)在發(fā)展活力，更嚴(yán)厲地實(shí)行著以每一姓氏為單位的外婚制?；ì幫漳信灰f(shuō)結(jié)婚，即便是戀愛(ài)也絕對(duì)不行，否則就會(huì)被族人嚴(yán)懲。花瑤實(shí)行內(nèi)、外婚制是針對(duì)整個(gè)種族的求實(shí)圖強(qiáng)之舉。
