地域精神是一個(gè)地方人們共同的文化內(nèi)核、價(jià)值觀念和心理導(dǎo)向，離不開民俗文化的參與傳承、民俗活動(dòng)的教化培育、民俗風(fēng)情的客觀反映。邵陽民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其對(duì)于邵陽精神的提煉、建設(shè)、培育和塑造，具有深刻作用和影響。

一、邵陽民俗概述

邵陽因其歷史悠久、轄域較廣、民族眾多，產(chǎn)生了眾多獨(dú)具地域特色的民俗文化，大體可分為三大類：（一）物質(zhì)類民俗。主要包括飲食、居住、服飾、生產(chǎn)、交通等若干小類。如飲食方面的做豬血丸子、喝油茶等；居住方面的回、苗、瑤族住宅等；服飾方面的苗、瑤服飾等；出行交通方面的侗族風(fēng)雨橋、苗家“懶板凳”等。（二）精神類民俗。包括民間巫術(shù)、宗教信仰、民間禁忌、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等。邵陽巫術(shù)屬于梅山法術(shù)系統(tǒng)，從中衍生出的禁忌、信仰等，構(gòu)成了豐饒多姿的梅山文化。（三）社會(huì)類民俗。包括節(jié)日、歲時(shí)、禮儀等。邵陽獨(dú)特的節(jié)日民俗有隆回花瑤的討念拜節(jié)、討寮皈節(jié)，綏寧的“四·八”姑娘節(jié)等。歲時(shí)民俗中最具特色的是城步苗民、新寧瑤民的十月豐收慶鼓堂。

二、邵陽民俗的文化內(nèi)涵與特質(zhì)

邵陽民俗傳承了邵陽的歷史文脈，綜合來看，主要體現(xiàn)為“敢闖敢拼、開放包容、崇善尚美、和樂博雅”：（一）敢闖敢拼。邵陽人敢闖敢拼，在從政、從軍、從商上都有不俗表現(xiàn)。這在民俗上體現(xiàn)得也很充分，一個(gè)典型的例子叫打牙祭。數(shù)百年前，邵陽商人往返武漢和邵陽之間做生意，其中最為著名的一樁生意叫放毛板船。百十條毛板船一齊放航，在驚濤駭浪中直奔武漢而去，其間危險(xiǎn)重重。開船之前商人們都要備好三牲大禮，到水府廟祭神，祭拜完后好好犒賞那些敢闖敢拼的船夫們，后來據(jù)此形成了打牙祭的習(xí)俗。（二）開放包容。在地理上邵陽屬于“沿海的內(nèi)陸、內(nèi)陸的沿海”，靠近東部發(fā)達(dá)地區(qū)，容易接受到先進(jìn)思想和文化的熏陶；在歷史上邵陽是一座移民城市，又有經(jīng)商傳統(tǒng)。在這樣一種城市環(huán)境下發(fā)育出來的邵陽民俗具有很強(qiáng)的開放性、包容性。典型的例子如寶慶竹刻，廣泛吸收了徽派、浙派、金陵派等流派的優(yōu)點(diǎn)，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)明了竹簧。（三）崇善尚美。崇善是說邵陽人心地善良，重情重義；尚美是說邵陽人心靈手巧，有審美追求。歷史上，劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等都來過邵陽，留下了祭旗坡、卸甲坊等遺址和地名，而以張飛最得邵陽人民的喜愛。究其原因，主要是因?yàn)閺堬w敢于申張正義，懲惡揚(yáng)善，人們把張飛當(dāng)作善神來敬拜。（四）和樂博雅。邵陽作為一座有著二千五百多年歷史的文化名城，自有一種雍容大度、和樂博雅的氣質(zhì)和風(fēng)格。其中最能體現(xiàn)和的民俗是喝臘八粥，臘八粥雜以五谷雜糧，共煮一鍋，蘊(yùn)含著“合聚八方、調(diào)和千靈”之意。邵陽縣布袋戲、武岡絲弦，花瑤“打蹈”、綏寧“四．八”姑娘節(jié)等，無不透著歡樂的旋律。

三、邵陽民俗對(duì)邵陽精神培育的作用與影響

邵陽民俗與邵陽精神具有很強(qiáng)的契合性，其在內(nèi)涵、形式和功能上都對(duì)邵陽精神的塑造和培育起著潛移默化的影響和作用：（一）內(nèi)涵上的豐富作用。邵陽民俗是前人在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)過程中，適應(yīng)生產(chǎn)的、生活的各種需要形成的，為人們的生存、發(fā)展、安寧、健康等生活基本要求服務(wù)。培育邵陽精神應(yīng)當(dāng)凸顯民族文化傳承，吸取邵陽民俗中的精華部分，豐富完善城市精神的內(nèi)涵。（二）形式上的借鑒作用。邵陽民俗與邵陽精神都具有地域群體性、歷史延續(xù)性、文化滲透性，形式上的可借鑒性極高。（三）功能上的鋪墊作用。邵陽精神不僅見諸史詩般壯闊的斗爭(zhēng)過程，更多地還表現(xiàn)在人們?nèi)粘９ぷ?、生活和交往之中，體現(xiàn)在市民日常行為細(xì)微之處，而這每個(gè)細(xì)節(jié)又成為市民素質(zhì)和邵陽精神最直觀最真切的折射。邵陽精神的培育不能單靠少數(shù)文化精英的提煉和概括，更需要全體邵陽市民的積極參與、努力實(shí)踐。