相傳，舜帝三次駐蹕獵耕于邵陽(yáng)市新寧縣舜皇山——全國(guó)唯一一座以帝王名號(hào)命名的山，教化當(dāng)?shù)刈用?，?chuàng)造了世人稱(chēng)道的虞舜文化。虞舜文化不僅是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化史上的三座里程碑之一，是中華民族優(yōu)秀道德文化的肇始和根源，而且是“重信重義、敢為人先、文明開(kāi)放、求實(shí)圖強(qiáng)”的邵陽(yáng)文化源頭，在邵陽(yáng)發(fā)展中有著重要的價(jià)值和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
一、亙古的傳說(shuō)
舜，亦稱(chēng)虞舜，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，生活在距今4000多年前中國(guó)父系氏族社會(huì)晚期，是我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的一位領(lǐng)袖。《史記·五帝本紀(jì))中記述的“五帝”之一，晚年南方巡守時(shí)，死于蒼梧之野，葬于江南九疑山。相傳，舜帝曾三次駐蹕我市新寧境內(nèi)舜皇山。第一次是舜帝年輕未臨王位之時(shí)受繼母及后弟象的迫害，被趕進(jìn)越城嶺深山老林之中，當(dāng)時(shí)該山四周已住有很多百姓。第二次是受堯王之命到江南治理洪水，建功后在此地居住多年，狩獵為樂(lè)，教化百姓。第三次是舜暮年之時(shí)，因思戀舜皇山水秀山靈，風(fēng)景如畫(huà)，將皇位禪于禹之后，想立居于此，貽養(yǎng)天年。舜皇山北側(cè)尚有千年古剎舜皇宮遺址，每年的8月12日，當(dāng)?shù)匕傩斩紩?huì)自行舉行朝拜與祭奠活動(dòng)。
二、舜文化的基本內(nèi)涵
舜畢身推崇“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”， 大量史料記載的虞舜 “孝感動(dòng)天”、“厚德載物”、“以德化人”、“舉賢任能”等事跡，被儒家視為理想人物，是仁孝的典范，道德文化的始祖，四千多年來(lái)一直為中華民族所敬仰和尊崇。從舜帝史料記載來(lái)看，舜帝一生都在不斷地追求創(chuàng)造，營(yíng)造了一種誠(chéng)信、和諧、仁政的內(nèi)外環(huán)境。
以倫理道德作為維系社會(huì)道德的根本。史載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓居，漁雷澤，雷澤上人皆讓畔，陶河濱、河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都，耕于歷山，人皆讓畔”。舜“鄰里和睦”，“謙恭禮讓”，“童叟無(wú)欺”，無(wú)論是耕歷山、漁雷澤，遷三苗、擴(kuò)疆域，還是舉賢任能、禪讓帝位等，都是舜主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)崇高道德理想的體現(xiàn)。
以舍利取義的態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。舜一生從事多種職業(yè)，除從事農(nóng)耕、漁獵以外，還從事手工業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)商。“陶于河濱，河濱器皆不苦窳”，陶工受其影響制陶器而精美。他以誠(chéng)相待，從不使假，重信重義，取信于民，崇尚“和”、“中”，孕育了注重和諧，維護(hù)整體，溫文爾雅，謙讓寬容的民族精神。
三、舜文化在邵陽(yáng)發(fā)展中的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義
邵陽(yáng)古為寶慶府，有著悠久的歷史，在虞舜開(kāi)創(chuàng)的道德文化的主導(dǎo)下，歷練出“重信重義、敢為人先、文明開(kāi)放、求實(shí)圖強(qiáng)”的邵陽(yáng)精神，孕育了邵陽(yáng)人民許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，奠定了濃厚的歷史文化與紅色文化底蘊(yùn)。諸如“大道之行也、天下為公”的政治境界；“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)；“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞品格；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神等。這些優(yōu)秀的民族精神，激發(fā)一代又一代邵陽(yáng)仁人志士們?yōu)橹畩^斗，如“睜眼看世界，文明求開(kāi)放”的第一人魏源；“敢拼敢闖，重情重義” 再造共和的第一人蔡鍔等。
“德行合一、自強(qiáng)創(chuàng)新、開(kāi)放包容、天下為公”的舜文化實(shí)質(zhì)，在當(dāng)今邵陽(yáng)發(fā)展中依舊具有重要的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義：
（一）樹(shù)立崇德誠(chéng)信的發(fā)展理念。
舜帝所創(chuàng)新的道德文明，以及后來(lái)儒家所延續(xù)、承傳、發(fā)展的“仁、義、禮、智、信”等的道德體系，對(duì)促進(jìn)我市精神文明建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)具有積極重要的意義，有助于解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不可避免地出現(xiàn)的“物質(zhì)豐富、精神危機(jī)”，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，形成“人人為我、我為人人”的社會(huì)風(fēng)尚，樹(shù)立重德誠(chéng)信的發(fā)展理念，構(gòu)建和諧社會(huì)大家庭。
（二）發(fā)揚(yáng)銳意進(jìn)取的發(fā)展態(tài)度。
舜帝精神，是一種忍辱負(fù)重的自我犧牲精神、艱苦奮斗的實(shí)踐精神、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神、公而忘私的奉獻(xiàn)精神。今天，邵陽(yáng)人民站在崀山“后申遺時(shí)代”的新的歷史起點(diǎn)上，更好地挖掘、傳承、弘揚(yáng)虞舜精神，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展虞舜精神，有利于進(jìn)一步激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，推進(jìn)文明建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)更加和諧美好的明天。
（三）營(yíng)造開(kāi)放包容的發(fā)展環(huán)境。
舜“鄰里和睦”，“童叟無(wú)欺”，“陶于河濱，河濱器皆不苦窳”，不僅倡導(dǎo)包容和諧的處世態(tài)度，而且提倡創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。對(duì)我市建立民主法治、公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)、開(kāi)放包容、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，形成同一性和多樣性相結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢(shì)，營(yíng)造開(kāi)放包容的發(fā)展環(huán)境有重要的借鑒意義和指導(dǎo)作用。
（四）成就激情務(wù)實(shí)的發(fā)展方式。
“激情務(wù)實(shí)”是虞舜精神的特質(zhì)，在邵陽(yáng)幾千年歷史社會(huì)的發(fā)展中，已經(jīng)成為一道閃亮的人文風(fēng)景，富有邵陽(yáng)地域人文的特征。深入挖掘舜帝精神，倡導(dǎo)全市人們愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，有利于引領(lǐng)邵陽(yáng)人民發(fā)揚(yáng)奮發(fā)進(jìn)取、勤奮務(wù)實(shí)、清正廉潔、不計(jì)得失、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，在全市各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域，以飽滿(mǎn)的工作激情，求真務(wù)實(shí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，成就激情務(wù)實(shí)的發(fā)展方式。（作者：湖南舜皇山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局 李 瓊）
