薛政超

所謂“懿行”者，即善行也。自唐宋至明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展與社會關(guān)系的變革，中國傳統(tǒng)社會逐漸由貴族型社會向平民型社會過渡，鄉(xiāng)村社會的優(yōu)勢社會階層也在這種變革中重新審視和確立自身的價值取向與行為規(guī)范。在明清時期所形成的“士紳階層”以及由此導致形成的“士紳社會”就是這種努力與趨勢的反映。而據(jù)道光《寶慶府志·善行》等文獻所載，明清邵陽籍士紳亦以“懿行”構(gòu)建新的鄉(xiāng)里關(guān)系，展現(xiàn)了他們在新的歷史時期的鄉(xiāng)土情懷。

一、賑救災(zāi)荒 周濟貧急

俗語云：天有不測風云，人有旦夕禍福。明清之際的邵陽人主要以農(nóng)耕為業(yè)，不時亦有天災(zāi)人禍，貧窮者若得不到富有之士紳的救濟，就會流離失所，甚至死無安葬。今按史籍，幸然發(fā)現(xiàn)邵陽之士紳在災(zāi)荒時不吝捐資相救，平常時亦周濟貧困，真紳士風度也。

明代時，有饒寅者，字良畏，城步人，先后任通城訓導、茶陵學正，為人慷慨好施。萬歷四十六年（1618），其家鄉(xiāng)“荒旱，寅出積谷振濟。又其時病疫流行，民死無告者，寅備棺斂葬”。彭憲成，亦城步人，萬歷時歲貢生，“有學行，喜施與，嘗值歲大荒，開倉分給里人，免息。”第二年，本地荒旱更為嚴重，“乃出帖免償”，由此獲得了“淳德”長者的稱號。

清代有李應(yīng)高者，邵陽人，性孝友，其家業(yè)盛大，“持籌治生，食指恒數(shù)百”，在鄉(xiāng)里常“施與米粟被絮棺木之類，周給貧困，至老不倦”。他曾訓導兒子說：“為人不可得罪天地，使鄉(xiāng)里稱善人，足矣。”陳以治，新寧人，雖“家無多蓄”，但好行義，遇上荒歉之年，“輒出斗升濟人”，當?shù)孛癖娊苑Q其為“善人”。尹甲第，邵陽人，縣學生，為人至孝，雍正十三年（1735）所在鄉(xiāng)里因流行疾疫而死者眾，他“施棺二百余具”，有貧困無計可施者，他亦“出資保全其室”，受惠之家后人均“深感其德”。

二、捐修學校 資助學子

明清邵陽士紳，或以德高望重，出任府縣學修建事務(wù)的主持頭首，或以家資雄厚，捐貲建學宮和助學子，推動了本地文教事業(yè)的發(fā)展。

明代張鼎，武岡人，為人正直，曾督修學舍，獲得一筆無主金財，并不據(jù)為己有，而是用以資助“士之學行俱優(yōu)而貧乏者”，州守旌其門曰“高義”。新寧人林仲錦，“性雅樸，操履修謹”，如萬歷十三年（1595），“捐金買地”助建府學，由此得以受邀參加鄉(xiāng)飲之禮，當?shù)毓賳T亦以“旌其門”彰獎其義行。蕭添茂，武岡人，為人忠信不欺。當時州守修建學校，受眾人推舉“經(jīng)理其事”，他不憚辛勞，晝夜規(guī)劃，“畢盡其制”，受到眾多士人的贊譽。前舉邵陽人李鐸，“嘗捐私幣飾學宮，時論賢之”。新寧李天福，因適逢縣學要遷址重修，縣令“賢其品，命董工役”，他則“為捐資以助”，由此“舉鄉(xiāng)飲賓”。

清代新寧林應(yīng)爵，也致力于“修學宮、建學廨”。邵陽人石多善，捐上好良田為濂溪書院學子的“膏火”錢，出資修理學舍，倡導族人“建葺文昌閣，以培一邑風水”。武岡人張文俊，為書院捐田六畝，“以為諸生膏火”。陳德善，字敬安，邵陽人，“聞邵陽新遷學宮，概然捐銀百兩，倡族人共建兩廡，并自捐腴田五畝以為濂溪書院膏火”，其喜此類“濟人利物”，堪為鄉(xiāng)里士紳之楷模。

三、修路建橋 信義助公

明清邵陽士紳以“信義”精神積極參與地方公共事務(wù)，除前述賑災(zāi)、助學之外，還有如興修水利設(shè)施，建造道路橋梁，不屈權(quán)貴替人申冤，調(diào)解鄰里糾紛，不取不義之財，出貲減少鄉(xiāng)鄰差役，襄助官府承擔征取公務(wù)等。

興修水利設(shè)施，建造道路橋梁。明代蔡榮耀，邵陽人，“富而好施”，“凡利人之事，無不勇為”。如城北資江河渡口年久失修，不利行人來往，他“捐金砌石”，至今仍造福后人。又在隆回修建石橋九座，方便了當?shù)鼐用竦耐ㄐ?。新寧人李天福，出錢修建了白沙小溪橋。清代邵陽何志貴，慷慨好施，“捐資獨修本村伴月橋”。新寧陳以治，雖“家無多蓄”，但好行義，“凡修橋利行、造船濟渡”等事宜皆盡力而為之。新寧李文景，于“白水津捐地以居舟子白公，積租以濟行人”。

不屈權(quán)貴而替人申冤，調(diào)解鄰里糾紛，不取不義之財?；豇P翔，武岡人，性剛毅耿介，不畏權(quán)貴，鄉(xiāng)人有遭受冤屈之人，“必力為申辦，為鄉(xiāng)里所嚴憚”。邵陽李鐸，非義不為，“鄉(xiāng)人有所爭，悉往聽質(zhì)”。新寧李秋芳，居邵陽城東關(guān)，其親朋鄰里有紛爭，則“委曲排解，雖代多金，不吝”。武岡張鼎，曾獲得一筆無主金財，并不據(jù)為己有，而是用以資助學子。王大任，邵陽人，居市肆以“信義”經(jīng)營四方財物，一次有遠方商賈來購買其木材，不小心遺留七十兩黃金在其商鋪，大任將其封好，過幾日失主來領(lǐng)，大任“即原封還之”，“人多稱其有古風”。

出貲減少鄉(xiāng)鄰差役，襄助官府承擔征取公務(wù)。彭鳳儀，新寧人，嘉靖年間，寶慶府同知彭謹奉命伐征御用木材，時承役之人因缺少糧食，力不勝勞，苦不堪言，“鳳儀出米百石，魚鹽百斛，運至木所協(xié)濟”，彭謹尊其為賢士，贈其門匾曰：“義重鄉(xiāng)評”。新寧林仲錦，嘉靖三十八年（1559），本縣有解運祿米重役，眾民戶皆畏役不承，獨仲錦主動“請往”。不僅如此，“又助費百金，湊免本縣南糧，寧人德之”。