一段時期以來，我國農(nóng)村“人情禮金‘還不起’”“豪華喪葬‘死不起’”“房車彩禮‘娶不起’”等現(xiàn)象屢見不鮮。前不久，湖南長沙一則《一位宣傳干部對農(nóng)村人情負擔的樣本調(diào)查》報道引發(fā)了廣泛關(guān)注，這份調(diào)查報告以寧鄉(xiāng)市大成橋鎮(zhèn)為樣本進行了深入調(diào)查分析，讓廣大讀者對農(nóng)村人情禮現(xiàn)狀得見一斑。

中國是禮儀之邦，自古以來就講究風俗人情。但近些年，伴隨農(nóng)村居民生活水平的不斷提升，一些名目繁多、形式多樣的大操大辦、奢靡攀比現(xiàn)象依然存在。這一方面加重了百姓的經(jīng)濟負擔，造成嚴重的資源浪費，陷入了人情消費怪圈，直接影響了群眾的幸福感、獲得感。另一方面，個別紅白喜事當事人利用這種辦酒作為收取、回攏過往人情往來的方式，成了一種錢和錢的交易，失去了人情禮本來的意義，扭曲了正常的人際關(guān)系。

持續(xù)深入推進移風易俗，共建共享婚事新辦、喜事儉辦、厚養(yǎng)薄葬、修身齊家的社會新風尚是一項群眾期盼、利國為民的民心工程，是一項革除陳規(guī)舊習、提倡勤儉節(jié)約的生動實踐，也是落實落細社會主義核心價值觀的重要抓手。在筆者看來，推進移風易俗應堅持創(chuàng)新思維，因地制宜創(chuàng)新方式方法，讓群眾真正成為移風易俗的受益者、支持者和擁護者。

移風易俗，破的是陳規(guī)陋習，立的是文明新風，是一個漸進的過程。其本身具有自我調(diào)適、自我演化的特性，要堅持在思想上創(chuàng)新，必須有長期作戰(zhàn)的思想準備，持之以恒地抓緊抓好，不能操之過急，搞一刀切，簡單粗暴地對舊習一禁了之。要遵循客觀規(guī)律，將剛性政策與柔性智慧相結(jié)合，堅持繼承與發(fā)展相結(jié)合，在“破舊”的同時研究好“立新”的問題，既要移風易俗，也要“留風守俗”和“尋風覓俗”，也可以嘗試先立后破，大力宣介新風，推選先進典型，以文明新風漸進取代舊習惡俗，以達到潤物細無聲的效果。

移風易俗作為一場群眾性的革命，始終要以群眾滿意作為工作的出發(fā)點和落腳點。要堅持在機制上創(chuàng)新，將政府主導和群眾主體相結(jié)合，從決策、發(fā)文到執(zhí)行，充分尊重群眾意見，踐行好黨的群眾路線，注重讓社會自身去培育糾錯機制和向善自覺，以充分激發(fā)民間活力，形成長效治理機制。要充分發(fā)揮基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，積極發(fā)揮黨員干部、鄉(xiāng)賢人士的模范帶頭作用，重點發(fā)揮群眾主體作用，形成黨委領(lǐng)導、政府主導、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的體制機制，不斷探索符合各地實際和特色的公序良俗。

每個地方、每個群體、每個家庭的風俗習慣和生活方式均有不同。移風易俗沒有標準答案，不能一以概之，但也不能全面開花。要堅持在實踐中創(chuàng)新，在學習借鑒中找到自身的方法路徑，因地制宜，以點帶面，推動移風易俗向縱深發(fā)展。比如，一個縣區(qū)可以選擇一到兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為規(guī)范紅白喜事的試點鄉(xiāng)鎮(zhèn)，依托文明建設(shè)，出臺相關(guān)量化規(guī)定，嚴加管理，推陳出新，形成可復制、能推廣的經(jīng)驗，通過打造移風易俗示范點從而帶動全域全面的移風易俗。

應該看到，推進移風易俗是個系統(tǒng)工程。要堅持用創(chuàng)新思維，把功夫下到平時，下到因地制宜謀良法良策上，從解決群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題出發(fā)，全面推進移風易俗工作提質(zhì)增效。