端午，不少人已在漫卷詩(shī)書(shū)，喚醒文化記憶，或開(kāi)啟休假旅程。但你可知隨后的6月11日便是一年一度的“文化遺產(chǎn)日”。節(jié)日的緊密相連，注定了未來(lái)的三天，我們除了吃粽子賽龍舟臨風(fēng)憑吊屈原外，還可以暢游博物館和文化遺產(chǎn)地，欣賞厚重文化家底，梳理中華文明傳承，激活傳統(tǒng)文化基因。

多少年后，如果我們?cè)俜?016年的日歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的信息是如此的密集。

6月7日，南昌漢代?；韬顕?guó)遺址管理局正式掛牌成立，它將負(fù)責(zé)?；韬钸z址的考古發(fā)掘、保護(hù)利用和學(xué)術(shù)研究，包括后期的國(guó)家考古遺址公園、博物館的規(guī)劃、論證及建設(shè)等。與此同時(shí)，根據(jù)它的考古發(fā)現(xiàn)而舉辦的《五色炫耀——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果展》自三月在首博開(kāi)展以來(lái)，一直是人頭攢動(dòng)，觀者如云，不得不一再延期。

還有一個(gè)消息是關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的。我們已經(jīng)在用國(guó)家的力量和開(kāi)放的政策來(lái)鼓勵(lì)從歷史文明中挖掘文化創(chuàng)意——這份由文化部、國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》，第一次明確提出要深入發(fā)掘館藏資源，動(dòng)員社會(huì)力量，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)利用。而來(lái)自故宮博物院的消息說(shuō)，截至2015年底，故宮博物院共計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，其銷(xiāo)售額也從2013年的6億元增長(zhǎng)到2015年的近10億元，正在從數(shù)量的野蠻增長(zhǎng)走向質(zhì)量的精細(xì)提升。

越來(lái)越多的科技力量也在融入文化遺產(chǎn)的保護(hù)。今年的5月7日到9月4日，敦煌莫高窟四個(gè)洞窟和藏經(jīng)洞部分文物將搬到洛杉磯的蓋蒂中心展出。南加州的藝術(shù)愛(ài)好者不必再親自到敦煌、巴黎和倫敦等地各大博物館，即可在家門(mén)口欣賞到“中國(guó)絲綢之路上的古老佛教藝術(shù)”。如今浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)利用高科技精準(zhǔn)復(fù)原莫高窟洞窟內(nèi)的壁畫(huà)、造像、浮雕等文物，使觀眾如同身臨其境。

此外，在網(wǎng)絡(luò)上議論得風(fēng)生水起的還有關(guān)于中國(guó)古老地名的恢復(fù)。古老的地名也是文化遺產(chǎn)，它可以讓我們找到回家的路，而因?yàn)橐恍┈F(xiàn)實(shí)的利益就隨意任性改變那些承載著文化內(nèi)涵與濃濃鄉(xiāng)愁的行為，正在不斷被質(zhì)疑，人們希望曾經(jīng)在古詩(shī)詞中被誦讀的那些美好地名“徽州”、“潯陽(yáng)”、“蘭陵”能夠重新點(diǎn)亮我們的記憶。

當(dāng)然再往前追溯，在今年4月12日的全國(guó)文物工作會(huì)議期間，習(xí)近平總書(shū)記指示強(qiáng)調(diào)，文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)；李克強(qiáng)總理批示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)文物保護(hù)，是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)，厚植道德沃土，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步；劉延?xùn)|則表示文化遺產(chǎn)在彰顯文明大國(guó)形象中的作用不可替代。

可以說(shuō)，正是在這樣的基礎(chǔ)上，“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”自然而然地成為2016年“文化遺產(chǎn)日”的主題。

而今年的“文化遺產(chǎn)日”和傳統(tǒng)的端午節(jié)又是如此緊密地相連。我們的文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩個(gè)層面，與端午節(jié)相關(guān)的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、情感表達(dá)，正是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一脈相承并在當(dāng)下生活中生機(jī)存續(xù)的證明。以節(jié)慶為代表的文化遺產(chǎn)同樣是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最實(shí)在、最具體、最直接、最真實(shí)的載體。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的中國(guó)，文化需求正在迅速釋放。在博物館門(mén)前不斷出現(xiàn)的排隊(duì)長(zhǎng)龍，一再提醒著我們，國(guó)人對(duì)文化渴求的旺盛與文化供給、文化創(chuàng)意的相對(duì)不足已經(jīng)成為一對(duì)文化生活中的“主要矛盾”，而這一短板正影響到國(guó)家軟實(shí)力的提高。擁有五千年文明史的中國(guó)，在對(duì)海內(nèi)外講述中國(guó)故事時(shí)居然會(huì)因?yàn)樘釤挷怀龈嗟奈幕囟浇笠?jiàn)肘；隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，依然有越來(lái)越多的文化遺產(chǎn)面臨著被毀滅的命運(yùn)；而那些在中國(guó)大地上頻頻出現(xiàn)的不今不古、不巧不拙的拆建又復(fù)古的建筑，正是文化迷失的體現(xiàn)；而 “申遺熱”與“名人故里之爭(zhēng)”的背后呈現(xiàn)的依然是簡(jiǎn)單的利益訴求……

說(shuō)到底，對(duì)文化遺產(chǎn)的珍愛(ài)，并不僅僅是保護(hù)一個(gè)古村落、一件古董、一項(xiàng)古老的技藝甚至一個(gè)節(jié)日那么簡(jiǎn)單，它首先是對(duì)文化遺產(chǎn)的敬畏，其次是對(duì)于其所承載的文化記憶的尊重與欣賞，這種氣質(zhì)應(yīng)該是我們每一個(gè)公民應(yīng)有的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)的涵養(yǎng)才是文化繁榮的土壤。

回想起來(lái)，我們?cè)O(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的初衷，正是要讓那些珍貴的文化遺產(chǎn)、歷史傳統(tǒng)能夠走出博物館和書(shū)本，飛入尋常百姓家。從這個(gè)意義上講，讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，具有歷史的必然性和現(xiàn)實(shí)的必要性。