2016年1月10日上午,福建省泉州晉江紫帽山上的普照寺里許多信眾聚集在這里,誦念佛號(hào)。10日這里正在舉行一個(gè)隆重的儀式,就是福厚老和尚的開(kāi)缸儀式。在閩南,有許多佛教的信眾,這個(gè)儀式,也是表達(dá)了信眾對(duì)有德高僧的尊敬之情。
指佛教中的僧人圓寂后舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開(kāi)缸。如果幾年后開(kāi)缸,缸內(nèi)的僧人顏面如生,肉身不腐,他們就會(huì)再被塑成金身,成為“肉身佛”。報(bào)道稱:泉州紫帽山普照寺住持振宇師父,在文革期間,因?yàn)檎蔚脑?,很多出家人都回家了,在崇福寺里面,他是唯一沒(méi)有回去的。
在普照寺中圓寂并坐缸的這位老和尚法號(hào)福厚,1919年生于晉江青陽(yáng),13歲時(shí)由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家,從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)81年的修行。圖為福厚老和尚肉身。
福厚老和尚是泉州崇福寺的首座,也擔(dān)任過(guò)紫帽山普照寺的監(jiān)院。他修行虔誠(chéng),日常緘默無(wú)言,后輩稱之為“密行尊者”。2012年,福厚老和尚以94歲高齡圓寂,普照寺以“坐缸”之禮來(lái)收斂他的遺體,福厚老和尚以盤(pán)腿坐姿被封入缸中。
三年半之后開(kāi)缸,福厚老和尚體態(tài)依然,眉毛、胡須隱隱可見(jiàn)。 在佛教文化當(dāng)中,只有獲得廣泛肯定和贊揚(yáng)的僧人,才有資格在圓寂之后被鍍以金身,成為肉身菩薩受人膜拜。
佛教對(duì)“肉身不壞”之追求,最早源于釋迦牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸”,主要也就是為了成就所謂的“肉身不壞”,我國(guó)歷朝歷代的文獻(xiàn)也多有記載。高僧坐缸尸身不腐,后輩僧人和信眾會(huì)為他鑄上金身,當(dāng)做肉身菩薩來(lái)供奉。
直到現(xiàn)在,中國(guó)多地仍有肉身菩薩的金身塑像存在。國(guó)內(nèi)最為出名的是佛教四大名山之一九華山上的肉身菩薩,有據(jù)可查的就達(dá)14尊,現(xiàn)在能看到的還有5尊。
圖為開(kāi)缸后的老和尚。
圖為泉州紫帽山普照寺住持振宇師父。
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