一起來認識一位特別的中學老師，名叫譚舟洲，是湖南邵陽市第四中學的一名美術(shù)老師，也被學生們稱為“將軍老師”。

譚舟洲老師每次去上課都要帶一個很大的行李箱，里面裝著各種各樣的中國傳統(tǒng)甲胄，課堂上他不斷變換自己的穿著，將自己裝扮成歷史上各個朝代的英雄人物，為了更好還原古代人物，他甚至還蓄起了長發(fā)。

學生們上他的課，猶如沉浸式體驗了流動著的中國歷史?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的畫面在課堂上有了具體的呈現(xiàn)。

在邵陽市第四中學的一節(jié)美術(shù)課上，老師譚舟洲根據(jù)明朝的《抗倭圖卷》，將自己變裝為畫里的明朝士兵。

甲胄，身披為甲，頭戴為胄，是冷兵器時代將士的重要防護性兵器。在課堂里，譚舟洲通過身上穿的一套套甲胄，將美術(shù)和歷史知識完美融合。他一會兒“變身”成唐朝的將軍，一會兒又成為明代的戰(zhàn)士。課堂里，學生們仿佛跨越時空，跟古代征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)士進行隔空對話。

邵陽市第四中學學生 黃喻晗：這樣的課堂非常有意思，對這種課堂比較感興趣，聽得也很認真。讓我們學到了蠻多，也鞏固了歷史知識。

譚舟洲除了是邵陽市第四中學的一名美術(shù)老師，還是一名甲胄設(shè)計師。課堂里展示的這些甲胄都是他本人設(shè)計制作的。與大部分男孩一樣，譚舟洲從小就對影視劇中身穿戎裝的英雄形象很感興趣。

邵陽市第四中學教師 譚舟洲：只要是個男孩子都有一個英雄夢吧，所以這些東西就是沒辦法抗拒，一看見就很喜歡，發(fā)自內(nèi)心的那種喜歡。讀大學時，在湖北省博物館看曾侯乙的皮甲，還是蠻震撼的。第一次看見幾千年前我們的祖先穿著的這個裝備，當時蠻興奮，腦子中的這個形象一下具象化了。

盡管在大學時代，譚舟洲學的是美術(shù)教育專業(yè)，但他內(nèi)心深處始終懷揣著一個英雄夢。2009年大學畢業(yè)，譚舟洲報名參軍，成為武警青?？傟牭囊幻勘?。穿上軍裝的那一刻，他對中國武備文化的熱愛被進一步激發(fā)。

譚舟洲：我覺得男人這一輩子總該給社會給國家盡到自己的一些義務(wù)跟責任。在部隊的時候，接觸到現(xiàn)在的防暴服。以前古人打仗的時候，他會身著護具，就是甲胄，經(jīng)過一代一代的演變，發(fā)展到現(xiàn)代，就是現(xiàn)代的防彈衣、防暴服。

此后，譚舟洲開始研究中國歷朝歷代的作戰(zhàn)裝備以及演變歷史。2年服役結(jié)束后，在大學期間就考取了教師資格證的譚舟洲進入邵陽市第四中學，成為一名美術(shù)老師。他一邊教書，一邊繼續(xù)研究武備文化，并大膽決定復原中國的甲胄。2021年，譚舟洲終于成功復原了一套明代的男女版甲胄，并作為一份驚喜送給了妻子。

譚舟洲：自己在網(wǎng)上面找資料，然后再自己嘗試著打版，再去做模具，進行甲片的沖壓。當所有材料都備齊之后，光組裝我大約是花了有三個月左右。

這套甲胄由5600片甲片層層疊加，橫排、縱連鉚接而成?？p制皮料作為內(nèi)襯，通過革帶互相連接，總體重量達6公斤，耗時4個月制作完成，光材料成本就花掉了2萬多元。

譚舟洲：因為甲片小，每一片甲片的尺寸只有25毫米×25毫米，周身的面積覆蓋之后一共是5600余片。每一片都是使用鉚釘進行鉚接，鉚接完成之后再進行皮革的包邊跟裝飾。

把甲胄帶進校園 讓學生沉浸式上課

興趣是最好的老師，譚舟洲靠著自己對甲胄文化的熱愛，上網(wǎng)查閱資料，前往北京請教甲胄方面的專家，利用自己大學所學的西洋畫藝術(shù)專業(yè)將畫中的甲胄進行復原。而每個月的工資他基本上也都用在了甲胄復原上。

2019年，湖南邵陽市大力推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園。譚舟洲得知后，主動帶著自己制作的甲胄，向?qū)W校申請，希望在邵陽市第四中學開設(shè)甲胄課程。

邵陽市第四中學校長 袁夢輝：學校當時是想試點，希望他能夠把甲胄文化介紹給學生。他的課程由開始的甲胄手工，到文化禮儀，最后到愛國情懷，提高了學校傳統(tǒng)文化進校園的質(zhì)量。

譚舟洲的甲胄課作為學校的一項課后特色供學生們選擇，為了讓同學們深刻理解甲胄，譚舟洲把自己復原的甲胄帶到課堂里，還會讓學生們穿在身上，沉浸式體驗。

湖南邵陽市第四中學學生 唐子軒：感覺我們已經(jīng)進入了明朝歷史一樣。

學生們對甲胄的理解越來越深，課程開設(shè)的第二個學期，報名人數(shù)就從19人增加到了上百人?，F(xiàn)在，譚舟洲的甲胄課已經(jīng)成為學校一項固定的傳統(tǒng)文化課程，每周都有。在近5年的時間里，邵陽四中先后有上千名學生學習了譚舟洲的甲胄課程。

譚舟洲：小孩子很需要學習這些東西，這是中國人的傳統(tǒng)文化。

邵陽市第四中學校長 袁夢輝：從學生的反響來看，甲胄文化堅定學生的文化自信以及培養(yǎng)學生的愛國情懷，所以學校還是很支持他的。

隨著甲胄文化在邵陽市第四中學逐漸蔓延，學校也開始開設(shè)漢服、射箭等更多的古代文化課程。如今，傳統(tǒng)文化已成為邵陽四中一張閃亮的名片。每年秋季，學校還專門舉辦“傳統(tǒng)文化展演”，讓師生們一起穿上甲胄、漢服等不同朝代的服飾，將古代一個個歷史典故演變成舞臺劇。

鍛造百余副甲胄 開設(shè)“甲胄展示館”

甲胄在邵陽當?shù)乇辉絹碓蕉嗟娜岁P(guān)注，譚舟洲也結(jié)識了一群志同道合的伙伴，并成立了邵陽市寶慶衛(wèi)傳統(tǒng)武備研究會。研究會擁有弓箭、盾牌、鎧甲等武器和裝備的復原陳列和制作工坊，目前，已有70多名會員。

邵陽市文化部門對譚舟洲的研究協(xié)會也十分重視，特意在邵陽市區(qū)一處公園里為他們提供了一個免費的工作室，供譚舟洲和伙伴們一起深入研究甲胄文化。

譚舟洲：這個區(qū)域的甲胄是中國唐代風格，這一套甲胄是以唐代的《長樂公主墓》壁畫為原型，使用1600余片中國的傳統(tǒng)裝甲片編織而成。這邊是兩宋時期和元代風格的甲胄，有傳說中宋代的步人甲。這個區(qū)域是中國明代的甲胄，我們把它翻開，它叫做布面甲，甲片在內(nèi)，布面在外，也稱為暗甲。

如今，譚舟洲已經(jīng)完成了上百件甲胄，從漢代一直延續(xù)到明代。他將這些甲胄進行了分類，并在工作室單獨劃出一個區(qū)域，打造了一個微型的“甲胄展示館”，供市民們免費參觀。

譚舟洲：根據(jù)生產(chǎn)力的不同，甲胄都會有所不同。在唐宋大部分時期都是冷兵器交戰(zhàn)，所以他們更加注重覆甲率，身體覆蓋得越多越好。到了明清時期，隨著火器的發(fā)展，開始注重火器的防御。所以我們可以看到后期主流的戰(zhàn)甲，布面在外，甲片在內(nèi)，外層由數(shù)層棉布或其他的纖維材料把它揉制定制而成，然后再在內(nèi)鑲制甲片，這樣又起到保暖作用，然后也起到了防御早期火器的作用。

譚舟洲復原的每一副甲胄都來源于各類經(jīng)典名畫。最近，譚舟洲正在根據(jù)《出警入蹕圖》復原一件明朝時期的甲胄。

譚舟洲：這是明軍的步兵戰(zhàn)士，對巾，圓領(lǐng)，頭戴勇字盔，拿的是鏜鈀，我們現(xiàn)在就是依據(jù)古畫，先大概地把它的形狀給畫出來，然后再進行量體、打版。

一套甲胄的制作有設(shè)計、打版、開模、繪制、剪裁、組裝、縫合等步驟，一件完整的甲胄由頭盔、面甲、前后身甲、肩甲、捍腰、裙甲等十多樣部件組成，根據(jù)款式和工藝的不同，甲胄的制作也完全不同。譚舟洲將畫中的甲胄進行初步設(shè)計后，再手工對每一片甲片進行制作。

走進譚舟洲的甲片加工小屋，里面堆滿了切割機、小型沖壓機、車床、熱處理設(shè)備等器材，猶如一個小型的生產(chǎn)車間。其中有很多的甲片還需要角磨機一點點進行手工打磨。

譚舟洲：這個是一片剛鍛造好的防臂甲的粗坯，然后把其他的鍛造好之后拿去統(tǒng)一的熱處理，然后打磨，清洗，然后進行組裝。

一套甲胄的制作周期快則一至兩個月，慢則半年至一年。在制作甲胄的過程中，譚舟洲借助史料、書籍、畫卷，還有很少的石像遺存，去理解甲胄的變遷和中國各個朝代武備特點，利用自己的美術(shù)功底進行畫圖設(shè)計，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美的甲胄。然而，復原更考驗的是動手能力，為此，他還特意去學了裁剪布藝和縫制皮革等多種技藝。

譚舟洲：做盔甲需要什么樣的精神呢？我覺得就是堅持，保持一種敬畏之心，不斷地進行學習。我們現(xiàn)在是使用現(xiàn)代工藝，但是在以前，每一片甲胄都是需要鐵匠一錘一錘把它敲出來，每一片都需要一顆一顆的鉚釘固定在上面。

今年，譚舟洲和團隊成員將傳統(tǒng)武備復原技藝申報了邵陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。為了推廣武備文化，譚舟洲還開始穿戴自己制作的甲胄，亮相在大眾視野中，并開設(shè)個人賬號，拍攝分享一些甲胄視頻。如今，一些影視劇和地方的文旅活動也主動邀請譚舟洲和團隊工作人員進行表演，將甲胄文化與地方文旅相結(jié)合。

譚舟洲：武備文化其實就是武器裝備、武裝力量，我們所研究的是中國傳統(tǒng)武備，也就是歷史上中國的武裝力量和軍事裝備大約是什么樣子。然后我們透過古代的這些，再形成文化符號，來影響今天的人們。

譚舟洲希望通過自己不懈的努力，未來能夠辦一場展現(xiàn)中華五千年武士形象發(fā)展變遷的文化展演，讓更多人深入了解和認識以甲胄為典型代表的中國武備文化。

譚舟洲：如果我們能把五千年文明的鐵馬金戈、錦衣華服全部都進行展示復原的話，那會有多壯觀。

把歷史穿在身上 讓傳統(tǒng)重煥光芒

甲胄文化屬于武備文化，也屬于中國傳統(tǒng)服飾文化。譚舟洲這個酷愛變裝的“將軍老師”，讓人想起古裝影視劇的道具師，區(qū)別在于，他既不是專職的研究者，做出來的甲胄也不用于商業(yè)用途，如此心心念念，完全靠用愛發(fā)電。穿上他復原的甲胄，立馬原地穿越，投身行伍，置身戰(zhàn)場，感受呼嘯而來的風沙。老師們要是都能像“譚將軍”這樣“愛玩”“會玩”，同學們就有更多機會領(lǐng)略到實物教學的魅力。

湖南邵陽，舊稱寶慶，歷史上本來就是崇文尚武之地。明代洪武五年開始在寶慶駐軍，置“寶慶衛(wèi)”于寶慶府，這就是譚舟洲所在傳統(tǒng)武備研究會名字的由來。甲胄玩家們復原歷史，也復興著家鄉(xiāng)的精神，甲胄無言，卻能直觀地展現(xiàn)出“保家衛(wèi)國”的分量，更深刻地揭示著“止戈為武”的內(nèi)涵。從這個意義上說，每一次創(chuàng)新，都包含著對傳統(tǒng)的致敬與回歸；每一個讓優(yōu)秀傳統(tǒng)重回大眾視野、煥發(fā)時代光芒的人，都是文化傳承的真英雄。